Los dones del Espíritu Santo

Cascata

Introducción:

El apóstol Pablo dice a los Corintios: “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales. Sabéis que cuando erais gentiles se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios dice de Jesús: «¡Sea anatema!», como tampoco nadie puede exclamar: «¡Jesús es el Señor!», sino por el Espíritu Santo. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de actividades, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien de todos. A uno es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas, y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.” (1 Corintios 12:1-11). Como se puede ver Pablo quería que los creyentes (no sólo los de Corinto) no fuesen ignorantes acerca de los dones espirituales. Ahora, ¿de qué ignorancia se habla en este caso? ¿De la que omite la existencia de los dones espirituales o de la que ignora su función en el cuerpo de Cristo y de su uso adecuado? Teniendo en cuenta que los corintios no faltaban en ningún don, porque Pablo dice esto en el comienzo de su epístola, y entre ellos habían quienes hablaban en otro idioma y que profetizaban (porque esto es claro en el discurso de Pablo que hizo  después), Pablo no quería que los corintios fuesen ignorantes sobre el uso de los dones. Es claro, sin embargo, que si los creyentes ignoran la existencia de los dones espirituales (nada de extraño, si tenemos en cuenta que en la época de Pablo habían incluso creyentes que todavía no habían conocido de la existencia del Espíritu Santo) es necesario enseñarles para que su ignorancia deje de existir, siendo que los dones son para la Iglesia, para su edificación, y no para su destrucción. Pablo lo deja claro: “a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho”. Observen bien estas palabras “para provecho”, ya que se cancelan todos los argumentos que tratan de hacernos creer que hoy no sean necesarios los dones del Espíritu Santo. De hecho, si en ese momento la manifestación del Espíritu ha sido útil a la Iglesia, debe ser útil incluso ahora a una distancia de más de 1.900 años. Si el Espíritu edificaba la Iglesia por sus dones, sin duda Él continuará a edificarla utilizando esos mismos dones hoy. Si el Espíritu en ese momento deseaba edificar la Iglesia de Dios por medio de sus dones, sin duda querrá construirla hoy. ¿O tal vez alguien puede demostrar que esta no es la intención del Espíritu? No, no hay nadie que pueda demostrar que el sentimiento y las operaciones del Espíritu han cambiado, y no hay quien pueda cambiar sus sentimientos y su trabajo. Todavía distribuye sus dones como quiere, y no hay nadie que pueda obstaculizar su obra. Ahora, como hemos visto el Espíritu es uno, pero los dones son variados. En otras palabras, el Espíritu Santo da diferentes manifestaciones en la Iglesia de Dios. Esto es porque las necesidades son diferentes en la Iglesia, un poco como en el cuerpo humano donde hay varios miembros con diferentes funciones según las necesidades. El ojo permite ver, el oído para oír, los pies para caminar, la boca para comer, el estómago y el hígado para digerir lo que han comido, etc. Así también en el cuerpo de Cristo, porque las necesidades son diferentes, el Espíritu da a cada uno las diferentes capacidades para compensar las diversas necesidades presentes dentro de la hermandad. No a todos da la misma manifestación del Espíritu, sino a todo da una manifestación de acuerdo con la voluntad de Dios, la voluntad de Dios no excluye, sin embargo, el deseo de parte del creyente de recibir estos dones, con el hecho de que Pablo dice en varias ocasiones de procurar los dones espirituales: “Procurad, sin embargo, los dones mejores” (1 Corintios 12:31) “que sirvan para la edificación de la iglesia” (1 Corintios 14:12), dice Pablo. La cosa está clara, estos dones han de ser objeto de investigación por todos nosotros, sin excepción. No Hay una categoría de creyentes que se excluyen de esta búsqueda. Todos deben participar en ella. Quien no quiere los dones espirituales no quiere realmente que la Iglesia de hoy sea edificada por la manifestación del Espíritu. Él no quiere que la Iglesia de hoy se edifique por medio de los dones del Espíritu, al igual que la Iglesia antigua. Pero vamos a verlos de cerca estos dones de los cuales Pablo habla, con el fin de entender porqué se les da para la edificación de la iglesia, a fin de comprender su utilidad.

 

La palabra de sabiduría

Este don es la revelación de un hecho que tiene que suceder. Revelación que puede darse por medio de una visión, un sueño, o por medio de una voz audible. Algunos ejemplos de la palabra de sabiduría en la Escritura son los siguientes. En Antioquía, un profeta llamado Agabo, “daba a entender por el Espíritu que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sobrevino en tiempo de Claudio” (Hechos 11:28). Siempre Agabo, unos años más tarde, en casa de Felipe “tomó el cinto de Pablo, se ató los pies y las manos y dijo: –Esto dice el Espíritu Santo: “Así atarán los judíos en Jerusalén al hombre de quien es este cinto, y lo entregarán en manos de los gentiles” “(Hechos 21:11 ). Incluso en este caso, se cumplió la predicción de Agabo.
La palabra de conocimiento

Este don es la revelación de un hecho que está pasando o ya pasó. Esta revelación se puede recibir en una visión o un sueño o por medio de una voz. Algunos ejemplos en la Biblia donde encontramos la manifestación de este don son los siguientes. Jesús dijo a la mujer samaritana: “–Ve, llama a tu marido, y ven acá. Respondió la mujer y dijo: –No tengo marido. Jesús le dijo: –Bien has dicho: “No tengo marido”, porque cinco maridos has tenido y el que ahora tienes no es tu marido. Esto has dicho con verdad. Le dijo la mujer: –Señor, me parece que tú eres profeta” (Juan 4:16-19). Ella entendió por esta palabra de conocimiento que el que le hablaba así era un profeta. El apóstol Pedro a través de una palabra de conocimiento llegó a saber que Ananías y Safira habían vendido la tierra de su posesión a un precio mayor que el dinero que Ananías trajo a los apóstoles, de hecho, dijo: “–Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo y sustrajeras del producto de la venta de la heredad? Reteniéndola, ¿no te quedaba a ti?, y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios. “(Hechos 5:3-4). Y por su mentira fue matado por Dios junto a su esposa que había mentido despues de él.

 

Fe

La fe de la que habla Pablo como un don, no es la fe que viene por el oír la Palabra de Dios y por la cual se recibe la salvación y el Espíritu Santo. Aqui Pablo habla de una fe especial dada por el Espíritu Santo a ciertas personas en determinadas ocasiones para obrar algo especial. Por ejemplo, a través de este don, Jesús alimentó a miles de personas dos veces con unos pocos panes y peces (ver Mateo 14:15-21; Marcos 6:30-44, Juan 6:1-15; Mateo 15:32-37, Marcos 8:1-9), anduvo sobre las aguas del Mar de Galilea (cf. Mateo 14:25; Marcos 6:48), y hizo secar un higo  instantáneamente (cf. Mat. 21:18-19).

 

Dones de sanidades

Los dones de sanidades son dones que permiten al creyente de sanar a los enfermos. Al igual que en el caso de Jesús, el poder del Señor estará con él para llevar a cabo la sanación (cf. Lucas  5,17). Jesús dio el poder de curar a los enfermos a sus doce discípulos, como está escrito: “Y llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad para expulsar a los espíritus malignos y sanar toda enfermedad y toda dolencia” (Mateo 10: 1; cf Lucas 9:1-2). Y sanaron a los enfermos, como está escrito: “Y saliendo, pasaban por todas las aldeas anunciando el evangelio y sanando por todas partes” (Lucas 9:6). También el apóstol Pablo tenía los dones de sanidades, de hecho, se dice en Malta: “Y aconteció que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y de disentería. Pablo entró a verlo y, después de haber orado, le impuso las manos y lo sanó. Viendo esto, también los otros que en la isla tenían enfermedades venían, y eran sanados” (Hechos 28:8-9). Miren bien, sin embargo, para evitar pensar que aquellos que tienen los dones de sanidades puedan sanar a todos aquellos que quieren indiscriminadamente, porque la sanación necesita, para llevarse a cabo, de la fe del enfermo (recordemos a Nazaret, Jesús no pudo hacer muchos milagros, a causa de sus incredulidad), así como el permiso de Dios, es decir, que la sanación de la persona esté de acuerdo a la voluntad de Dios para él en ese momento. En cuanto a lo que estamos diciendo podemos ver que cuando Pablo escribió la primera epístola a Timoteo todavía no lo había sanado de sus enfermedades frecuentes (Véase 1 Timoteo 5:23), y cuando escribió su segunda epístola a Timoteo dice que dejó a Trófimo enfermo en Mileto (Véase 2 Timoteo 4:20). Esto nos enseña que también los que reciben los dones de sanidades deben someterse a la voluntad de Dios. Otra cosa que decir acerca de las sanaciones es que incluso si un creyente no tenga los dones de sanidades deba orar por los hermanos enfermos para sus sanación de parte de Dios: Santiago de hecho dice: “Orad unos por otros para que seáis sanados” (Santiago 5:16). Tengan en cuenta que se trata de una orden y no es algo opcional. La sanación viene por medio del poder de Dios , mediante la fe en el nombre del Señor Jesús. Para describir esto, no hay mejores palabras de las que Pedro dirigió a los Judíos después de haber sanado al hombre cojo en la puerta del templo: “Por la fe en su nombre, a este, que vosotros veis y conocéis, lo ha confirmado su nombre; y la fe que es por él ha dado a este esta completa sanidad en presencia de todos vosotros” (Hechos 3:16). Estas palabras las pueden decir quien ha recibido los dones de sanidades después de haber sanado a un enfermo. Por lo tanto, deseen ardientemente los dones de sanidades y los que los reciben los pongan al servicio de las personas sin pedir compensación alguna permaneciendo humildes y puros. Que el nombre de nuestro gran Dios sea glorificado por sanidades realizadas en el nombre de Cristo y que la obra del diablo sea destruida. Que se reconozca que aún hoy, en medio de la Iglesia hay un Dios que cura todas las enfermedades, que puede hacer y hace lo que ningún médico puede hacer. A él sea la gloria en Cristo Jesús, Amén.

 

Don de hacer milagros

Como se puede ver este don está separado de los dones de sanidades, porque mientras los dones de sanidades se refieren a la sanación de un mal, el don de hacer milagros se refiere al obrar señales y prodigios. Lo que ustedes deben tener en cuenta es que este don es un poder para hacer ciertas cosas bajo un orden de Dios. Para explicar esto don con las Escrituras mencionaré los ejemplos de Moisés y lo de los dos testigos que deben aparecer antes de la venida de Cristo. En cuanto a Moisés se dice que cuando Dios se le apareció en la llama de una zarza le ordenó de irse a Egipto para liberar a su pueblo de la mano de Faraón. Él le dio el poder para hacer señales y prodigios delante de Faraón, de hecho, le dijo: “Cuando hayas vuelto a Egipto, ocúpate de hacer delante del faraón todas las maravillas que he puesto en tus manos; pero yo endureceré su corazón, de modo que no dejará ir al pueblo.”(Éxodo 4:21).  En el caso de los dos ungidos que aparecen en el libro de Apocalipsis está escrito: “Estos testigos son los dos olivos y los dos candelabros que están de pie delante del Dios de la tierra. Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos y devora a sus enemigos; si alguno quiere hacerles daño, debe morir de la misma manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo a fin de que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas, para convertirlas en sangre y para herir la tierra con toda plaga cuantas veces quieran.” (Apocalipsis 11:4-6 ). Como se puede ver la autoridad recibida de Moisés y la que recibirán los dos ungidos se ocupa de hacer cosas que no están relacionadas con sanidades físicas.
Discernimiento de espíritus

A través de este don, el Espíritu Santo capacita al creyente para que discierna la presencia de espíritus malignos en personas o cerca de las personas o para ver a los espíritus mientras  obran con maldad. Hay espíritus de diversos tipos, que trabajan haciendo varias formas de mal. Hay espíritus que causan la sordera y la mudes como en el caso del niño epiléptico echado fuera por Jesús, de hecho, Jesús dijo: “Espíritu mudo y sordo, yo te mando que salgas de él y no entres más en él” (Marcos 9:25). Así que en estos casos para que se cumpla la sanación es necesario discernir el espíritu o los espíritus que causan enfermedad y luego expulsarlos en el nombre de Jesucristo. Hay espíritus seductores que trabajan para seducir, dice Pablo que en los últimos días “algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores…”(1 Tim. 4:1). De estos espíritus hay muchos entre el pueblo de Dios; a través de ellos algunos creyentes han creido todos tipos de falsas doctrinas. Hay espíritus que hacen señales y prodigios, Juan vio algunos de ellos en visión; él dice: “Vi salir de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos semejantes a ranas. Son espíritus de demonios, que hacen señales y van a los reyes de la tierra en todo el mundo para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. “(Apocalipsis 16:13-14 ). Tengan en cuenta que, en este caso, Juan  dice a que se parecían esos espíritus, porque todos los espíritus tienen una forma. Hay espíritus que parecen monos, ranas, cocodrilos, serpientes, otros cabras, cerdos, etc.

 

La profecía, diversos géneros de lenguas y la interpretación de lenguas

Vamos a examinar estos tres dones a la luz de lo que Pablo dice en el capítulo 14 de la primera epístola a los Corintios. El apóstol Pablo dice cual don espiritual los creyentes deben buscar en primer lugar, y esto es la profecía, como està escrito: Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis” (1 Corintios 14:1). ¿Por qué este y no el don de diversos géneros de lenguas (es decir, la capacidad de hablar varios idiomas), por ejemplo? Pablo lo explicó un poco más tarde. “El que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie lo entiende, aunque por el Espíritud habla misterios. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación. El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Yo desearía que todos vosotros hablarais en lenguas, pero más aún que profetizarais, porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación” (1 Corintios 14:2-5). Esto explica porque la profecía es por lo tanto preferible al hablar varios idiomas (como don, por supuesto).  Porque mientras quien habla en lenguas habla a Dios (por supuesto, también el que habla en una sóla lengua extranjera, ya que no tiene el don de diversos géneros de lenguas, habla a Dios), porque nadie lo entiende y habla misterios, y para asegurarse de que la iglesia entienda y reciba edificación se necesita de alguien que tenga el don de interpretación que interprete el idioma extranjero que habla; el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consuelo y ya que habla en el idioma entendido por todos  no tiene necesidad de ser interpretado para edificar la iglesia. Como ya hemos visto Pablo dice que le gustaría que todos hablen en lenguas, sino más bien que todos profeticen, porque el que profetiza es superior al que habla en otros idiomas (por la razón indicada arriba). Pero esta superioridad deja de existir si los que hablan en otros idiomas interpretan también, de hecho, Pablo dice: “A no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.” Debido a que “a no ser”? Porque si el orador que habla en otras lenguas interpreta también, la iglesia podrá entender lo que el Espíritu dice en otros idiomas por medio de él a Dios, recibiendo edificación. Un ejemplo ilustrativo: supongamos que en medio del asamblea un hermano empieze a orar en otro idioma a Dios pidiéndole de liberar a su hermano Tom en Costa Rica por hombres malvados que están a punto de matarlo debido a su fe, y que después de haber orado así intérprete la oración en otro idioma. ¿Qué va a pasar en la asamblea? Pasa que los creyentes van a decir “amén” a la oración, ya que han entendido en qué consistía. Y por supuesto todos ellos serán grandemente edificacados en el saber que el Espíritu, por boca de los creyentes, ha intercedido por un hijo de Dios que es desconocido para ellos y que vive en un país en otro continente. Si por el contrario el hablar en lenguas consistía en un himno a Dios, entonces la iglesia habría entendido las palabras del Cántico Espiritual. Aquí, entonces, la motivación por la cual la iglesia recibe edificación por la interpretación de las lenguas. No es, como algunos creen por falta de conocimiento, que el hablar en lengua mas la interpretación es una profecía que habla a los hombres, así que la iglesia reciba edificación. Debido a que la edificación no sólo se recibe escuchando un mensaje de exhortación, consuelo y edificación dirigido a los hombres, pero también escuchando una oración o una canción (en este caso interpretada por otro idioma). Esto es sin lugar a dudas. Ahora, después de que Pablo dijo que a menos que el interprete para que la iglesia reciba edificación dice: “Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablo con revelación, con conocimiento, con profecía o con doctrina? Ciertamente, las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieran notas distintas, ¿cómo se sabría lo que se toca con la flauta o con la cítara? Y si la trompeta diera un sonido incierto, ¿quién se prepararía para la batalla? Así también vosotros, si por la lengua que habláis no dais palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís?, porque sería como si hablarais al aire. Tantas clases de idiomas hay seguramente en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Pero si yo ignoro el significado de las palabras, seré como un extranjero para el que habla, y el que habla será como un extranjero para mí. Así pues, ya que anheláis los dones espirituales, procurad abundar en aquellos que sirvan para la edificación de la iglesia. Por lo tanto, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. Si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento” (1 Corintios 14:6-15). Estas palabras del apóstol tienen el evidente propósito de dejar claro a aquellos que creen que el hablar en otro idioma en medio de la asamblea no será de ninguna utilidad para los demás, si no será acompañado de la interpretación. En otras palabras, hablar en otro idioma sin interpretación es como una trompeta del sonido incierto, es como alguien que habla una lengua bárbara de la cual no se entiende nada. Esto es bueno para lo que habla en lengua, porque el recibe edificación (lo edifica no porque entiende lo que dice, sino porque habla por el Espíritu), pero no edifica a la iglesia, ya que no entiende lo que se está diciendo. Es por eso que Pablo dice: “Por lo tanto, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla” (con el fin de edificar la iglesia, así como a sí mismo). Porque si yo oro en lengua desconocida mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. ¿Qué voy a hacer entonces, yo que yo oro en lengua desconocida? cuestiona Pablo. Yo oro en una otra lengua (por el espíritu), pero interpretaré también (oraré también con el entendimiento) cantaré en otro idioma (por el espíritu), sino también interpretaré el mi cantar (cantaré con el entendimiento). Esto para que la iglesia reciba edificación. Y entonces Pablo dice: “porque si bendices solo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá «Amén» a tu acción de gracias?, pues no sabe lo que has dicho. Tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado. Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida” (1 Corintios 14:16-19). Pablo dice en otras palabras: si por el contrario no haces lo que te digo, es decir que oras o cantas en otro idioma sin interpretación, ¿cómo harán los que te escuchan a decir “amén” a tu acción de gracias (tenga en cuenta que Pablo, al hablar así, confirma que el creyente cuando habla en lenguas habla a Dios, incluso cuando está junto a otros creyentes)? Seguramente no podrán, él va a hacer una buena acción de gracias, pero los otros no son edificados. Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos ustedes, sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, que diez mil palabras en lengua desconocida. Y luego dice: “Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en cuanto a la malicia y maduros en cuanto al modo de pensar.” (1 Corintios 14:20). Como para decir, en la sencillez seáis como niños y no seáis niños en la inteligencia, pero hombres crecidos en la inteligencia. En este punto, Pablo cita estas palabras de Dios que dijo a través de Isaías: “En la Ley está escrito: «En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor».” (1 Corintios 14:21). Y luego dice: “Así que las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes. Si, pues, toda la iglesia se reúne en un lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros.”(1 Corintios 14:22-25). Ese “Así que” después de las palabras de Isaías son para confirmar que sobre la base de lo que Dios dijo por medio de Isaías, las lenguas son una señal para los no creyentes, mientras que la profecía es una señal para los creyentes. Es por eso que Pablo dice que si entra algún incrédulo y escucha que todos hablan en lenguas dirá que estamos locos, pero si todos profetizan, el no creyente verá que los pensamientos de su corazón serán revelados y reconocerá que Dios está en medio de nosotros. Pero entonces, ¿qué tenemos que hacer? Pablo responde: “Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. Si alguien habla en lengua extraña, que sean dos o a lo más tres, y por turno; y que uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios. Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen lo que ellos dicen. Y si algo le es revelado a otro que está sentado, calle el primero. Podéis profetizar todos, uno por uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados. Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas, pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.” (1 Corintios 14:26-33). En relación con los idiomas se dice que si hay alguien que habla en lengua deben hablar sólo dos o a lo más tres, y uno a la vez, y uno tiene que interpretar también, pero si no hay intérprete, los que hablan en otros idiomas tienen que hacerlo en silencio y no como una trompeta. Los profetas, que tienen el don de la profecía pueden hablar, incluso en este caso, sin embargo, dos o tres a lo más, y los otros deben examinar las profecías. En el caso, sin embargo, que se da una revelación a un profeta que está sentado, el anterior debe estar en silencio. La conclusión del discurso de Pablo es: “Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor; pero si alguien lo ignora, que lo ignore. Así que, hermanos, procurad profetizar y no impidáis el hablar en lenguas; pero hágase todo decentemente y con orden.” (1 Corintios 14:37-40). Las cosas son claras, las palabras de Pablo son mandamientos del Señor. Así que la profecía debe ser anhelada, hablar en otras lenguas no debe ser evitado, pero todo debe hacerse decentemente y con orden.

 

Por el Maestro de la Palabra de Dios: Giacinto Butindaro

 

Traducido por Enrico Maria Palumbo

Un comentario en “Los dones del Espíritu Santo

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