El bautismo en agua debe ser ministrado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo que son tres personas y no tres títulos


formula bautismal

Introducción

La enseñanza del bautismo en el sólo nombre de Jesús en la que ponen mucha énfasis los Pentecostales Unicitarios (es decir los pentecostales que niegan la Trinidad) es la siguiente. “Por los creyentes unicitarios, el bautismo en el nombre de Jesús sigue el modelo apostólico, afirman su creencia de que Dios es uno, que se encarnó en su Hijo Jesucristo, y que ahora mora en nosotros por el Espíritu. El bautismo en el nombre de Jesucristo expresa la fe en la Encarnación, la auténtica vida humana de Jesús, la muerte del Hijo de Dios en la cruz por nuestros pecados, y la remisión de los pecados a través del nombre de Jesús (JL Salón y David K. Bernard, editores, Doctrina de la Biblia [Doctrinas de la Biblia], Hazelwood, MO (EE.UU.), 1998, p. 197).

En apoyo del bautismo en el nombre de Jesús se citan estos pasajes: Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. ¿Cómo, entonces, explican el mandamiento de Jesús de bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo? De esta manera: ellos dicen que “Jesús usó el nombre singular, para indicar que hay un sólo nombre salvación (only one salvation name) para los tres títulos de Padre, Hijo y Espíritu Santo. Ese nombre fue claramente entendido por los discípulos ser Jesús, porque sin una sola excepción, el único nombre que usaron en el bautismo fue lo de Jesús, que utilizaron con Dios o Cristo” (ibid., p. 196). Como decir, en resumen, que el hecho de que en Los Hechos sea mencionado varias veces que los apóstoles bautizaron en el nombre de Jesús, demostra que creían como ellos que además de Jesús no había la persona del Padre y del Espíritu Santo, sino sólo Jesús. Incluso para los apóstoles, por lo tanto, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no eran más que títulos o manifestaciones del único Dios verdadero, es decir Jesús. ¡Ellos no hicieron nada más que entender justamente las palabras de Jesús, que sabía muy bien que, además de Él en la Divinidad no había ni la persona del Padre ni el Espíritu Santo! He aquí, pues, porque los apóstoles – de acuerdo a los unicitarios – no bautizaban utilizando la fórmula “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”, porque no creían en una Trinidad de personas divinas, sino en una trinidad de manifestaciones. La fórmula trinitaria es de origen pagana y no apostólica, su uso “se inició después de la era apostólica, probablemente en relación con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad” (ibid., p. 195).

 

Refutación

Nosotros no aceptamos la doctrina unicitaria del bautismo en el sólo nombre de Jesús porque en el Evangelio escrito por el apóstol Mateo están escritas estas palabras: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:18-20). Por lo tanto, es Jesucristo que ha mandado a bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; entonces el bautismo en el nombre de las tres Personas de la Divinidad no puede ser considerado inválido porque en este caso quien lo hace no va en contra de las palabras de Jesús. Ahora bien, es cierto que la fórmula bautismal “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” es la única vez que aparece en todas las Escrituras del Nuevo Testamento, pero esto no constituye una razón para reputarla sin valor o pasada. En cuanto al hecho de que sólo hay un pasaje de la Escritura que dice explícitamente de bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, debo recordarles estas cosas.

La orden de llamar a los ancianos por el enfermo para que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor, también está presente una sola vez en todo el Nuevo Testamento, pero no por eso se pasa por alto o se subestima.

El orden para las mujeres que se cubran la cabeza cuando oran o profetizan para no deshonrar a su cabeza, también está presente una sola vez en todo el Nuevo Testamento, pero también permanece siempre una orden del Señor para todas las hermanas de cualquier Iglesia sobre la faz de toda la tierra.

El siguiente mandamiento: “Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de sesenta años, que haya sido esposa de un solo marido, que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra” (1 Timoteo 5:9-10); También está presente una sola vez en todas las Escrituras del Nuevo Pacto, pero creemos que sea todavía válido como todos los demás.

Para disminuir el bautismo administrado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, los unicitarios dicen que no hay ningún ejemplo en los Hechos de los Apóstoles que permitan pensar que los apóstoles bautizasen utilizando esta fórmula. Ahora bien, es cierto que en el libro de los Hechos, en relación con varios bautismos se dice que los creyentes fueron bautizados en el nombre de Jesucristo, porque las siguientes Escrituras lo atestiguan.

“los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús” (Hechos 8:15-16).

“Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús” (Hechos 10:48).

“Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús… ” (Hechos 19:5).

Pero todo esto no nos lleva a excluir la posibilidad de que aquellos creyentes fueron bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, por esta razón. Porque lo de bautizar a las personas en el nombre de las tres personas divinas era un mandamiento y no algo opcional para los apóstoles, y luego porque también este mandamiento debía ser transmitido por ellos a los fieles, como está escrito: “Enseñándoles que guarden todas ellas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:20). Reafirmamos con fuerza, por lo tanto, que el bautismo administrado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo es perfectamente escritural, ya que tiene todo el apoyo de las palabras de Jesucristo y la doctrina de los apóstoles.

Otra cosa que quiero decir a favor de la fórmula trinitaria para su uso en el bautismo y que no se menciona expresamente en los Hechos de los Apóstoles es esta. Los unicitarios afirman que “cada vez que la Biblia describe la fórmula para un bautismo real, siempre define el nombre de Jesús” (David Bernard, op. Cit., P. 24) y citan las palabras de Pedro en el día de Pentecostés, el bautismo de los samaritanos, lo que recibió Cornelio y los de su casa, lo de los discípulos en Efeso y lo que Pablo recibió por Ananías. Pero nosotros decimos: “Si el hecho de que esté escrito que los creyentes fueron bautizados en el nombre de Jesucristo, o del Señor Jesús quiere decir que ésta es la fórmula adecuada para ser utilizada en el bautismo, ¿qué se debe deducir del hecho de que a veces en el mismo libro de los Hechos de los Apóstoles no se dice en absoluto que los que creyeron fueron bautizados en el nombre de Jesucristo o en el nombre del Señor Jesús? Por ejemplo, acerca del eunuco está escrito que Felipe “le bautizó” (Hechos 8:38) y nada más; acerca de Lydia se dice que “fue bautizada, y su familia” (Hechos 16:15) y nada más; del carcelero de Filipos se escribe que “se bautizó él con todos los suyos” (Hechos 16:33) y nada más; ¿qué diremos entonces? ¿Que en estos bautismos Felipe y Pablo no utilizaron ninguna fórmula bautismal, ya que no se menciona, y por lo tanto que no estamos obligados a utilizar una fórmula cuando nos bautizamos? En ninguna manera. Y ¿qué pasa con el hecho de que algunos creyentes en Los Hechos ni siquiera se dice que fueron bautizados? Por ejemplo, tanto acerca de los creyentes de Tesalónica como acerca de los de Berea no se dice que fueron bautizados. ¿Qué diremos entonces? ¿Que no fueron bautizados en absoluto sólo porque no está escrito expresamente que recibieron el bautismo y por lo tanto no es necesario administrar el bautismo a los que creen en el Señor? En ninguna manera. Si empezásemos a pensar de esta manera nos convertiríamos un poco como los católicos que dicen que, debido a que en algunos casos no se dice que los creyentes fueron bautizados por inmersión, o que según ellos las circunstancias eran tales para no permitirlo, se puede también bautizar por aspersión, y los niños también. O también como muchos creyentes que dicen que las lenguas no acompañan necesariamente la recepción del Espíritu Santo porque en los Hechos no está escrito que los samaritanos comenzaron a hablar en otras lenguas cuando recibieron el Espíritu Santo. Entonces debemos tener cuidado con llegar a la conclusión de que los apóstoles después de Pentecostés no bautizaban utilizando la fórmula trinitaria sólo porque no está escrito que los creyentes eran bautizados en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo.

Otro ejemplo de las Escrituras para explicar lo que estamos diciendo es esto. Sabemos que el Apóstol Pablo a los Corintios en el final de una de las cartas que les escribió dice: “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Corintios 13:14). Pero leyendo sus otras epístolas, se darán cuenta de que les termina de otra manera, es decir diciendo: “La gracia del Señor Jesucristo esté con vosotros” (1 Corintios 16:23). O bien: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros” (Romanos 16:20) o “con su espíritu”(Filipenses 4:23). ¿Qué diremos entonces? ¿Que Pablo quería que con los santos en Corinto, además de la gracia de Cristo estuviesen también el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo, mientras quería que con los santos de las otras ciudades estuviese sólo la gracia de Cristo? En ninguna manera: sólo vamos a decir que el Espíritu Santo lo empujó a escribir de una manera diferente las últimas palabras a los santos de Corinto, y nada más; a pesar de que tenía el deseo que también con los demás santos estuviese, además de la gracia de Cristo, también el amor de Dios y la comunión del Espíritu.

Otra cosa que quiero decir sobre este hecho de la fórmula que se debe utilizar en el bautismo en la que tanta énfasis ponen los unicitarios, es la siguiente. Ahora, dicen que cuando Jesús mandó a sus discípulos a bautizar “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” quiso decir de bautizar en su nombre, es decir en el nombre de Jesús, porque “nombre” está en singular y el Padre el Hijo y el Espíritu Santo no son nombres, sino títulos y el nombre de Jesús, sin embargo, es un nombre propio; en esencia este nombre singular mencionado por Jesús no sería más que el nombre de Jesucristo, entonces el bautismo debe ser ministrado solamente en el nombre de Jesús. Pero esto no es cierto porque – como lo he demostrado en otra ocasión – el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres personas, no tres títulos que se refieren a Cristo de hecho Pablo al final de su carta a los Corintios dice: “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Corintios 13:14). ¿No está claro que Jesucristo, Dios el Padre y el Espíritu Santo son tres personas distintas una de la otra? Si Jesucristo fuese contemporáneamente Dios el Padre y el Espíritu Santo, así como el Hijo, ¿por qué Pablo habla de la gracia de Cristo y el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo?

También decimos esto: si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo fuesen sólo los títulos de Jesús, Jesús no habría habido necesidad para darles este mandamiento; porque Él simplemente habría dicho de bautizar a las personas en su nombre. Por ejemplo, cuando abrió la mente a sus discípulos para que comprendiesen las Escrituras, les dijo que “se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones” (Lucas 24:47) y no en el nombre del Padre, y del Hijo, y del el Espíritu Santo; entonces, también en el caso del mandamiento, por lógica, habría tenido que decir simplemente de bautizar en su nombre. Pero esto no sucedió, debido a que Él citó tanto al Padre como al Hijo y al Espíritu Santo. El hecho, por lo tanto, de haberlos citados por separado es una clara prueba que Jesús, aunque creyese en la unidad de Dios no pensaba en absoluto de ser el Padre y tampoco el Espíritu Santo, además de ser el Hijo. El hecho, por lo tanto, que en la fórmula bautismal ordenada por Jesús a sus discípulos “nombre” sea singular, certifica que los tres, es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un sólo Dios pero contemporáneamente tres personas distintas. Y, por lo tanto, rechazamos la idea de que Jesús haya querido decir con esas palabras que los apóstoles debían bautizar sólo en su nombre porque eso ‘contenía’ el título del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Nosotros bautizamos usando las palabras “Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”, en lugar de las palabras “Yo te bautizo en el nombre del Señor Jesucristo”; y esto de acuerdo a las palabras pronunciadas por Jesús a sus discípulos reportadas por Mateo. Por cierto, bautizando mediante la expresión “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” nos bautizamos en el nombre del Señor Jesús, es decir, por y con la autoridad de Cristo, como lo hicieron los apóstoles, porque obedecemos a su orden precisa. De esta manera se invoca sobre el creyente el nombre del Padre, que es el que nos ha traído al Hijo, el nombre del Hijo que nos ha revelado al Padre, y el nombre del Espíritu Santo es Aquel que nos ha convencido de pecado, de justicia y de juicio y nos ha dado vida juntamente con Cristo, y por el cual clamamos: ¡Abba! Padre.

Cuando se habla del bautismo de los unicitarios (aunque no de todos) tienen que tener en cuenta dos cosas; en primer lugar que para ellos el bautismo tiene el poder de perdonar los pecados y por lo tanto quien no ha recibido el bautismo no es salvo, y luego que su apego morboso a la fórmula bautismal “en el nombre de Jesús” excluyendo el Padre y el Espíritu Santo, se debe a su negación de la Trinidad y su doctrina que dice que Jesús es tanto el Padre como el Hijo y el Espíritu Santo que son sólo tres títulos del sólo Dios (hay que señalar, sin embargo, que en realidad fue de la nueva fórmula bautismal “en el nombre de Jesús” que derivó la doctrina de los pentecostales anti- trinitarios, y no al revés). Poniendo las cosas juntas entonces ustedes pueden entender muy bien porque tienen una aversión al bautismo administrado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (utilizando la fórmula bautismal trinitaria), y porque insisten tanto en decir que tenemos que bautizarnos otra vez en el sólo nombre de Jesús para ser salvos.

Así que no es simplemente una cuestión de diferente fórmula bautismal, porque hay algo más detrás de esto; es decir, la herejía de que el bautismo limpie nuestros pecados (bautismo con la fórmula “en el nombre de Jesucristo” y, por supuesto, no en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo) y la herejía que niega la Trinidad, por lo tanto, los Unicitarios yerran grandemente.

Podemos decir que los Unicitarios han llegado a atribuir la salvación de las personas a un rito que se hace con la fórmula “en el nombre de Jesús” y no a la fe en el nombre de Cristo; en definitiva, entre ellos el bautismo con esta fórmula en particular tiene un poder que el bautismo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo no tiene, entonces, al final, no es la fe en Cristo que salva, sino el bautismo administrado por una fórmula diferente (además hay que decir que, incluso después de haber recibido el bautismo en agua, uno de ellos no puede decir de ser salvo hasta que reciba el bautismo con el Espíritu Santo, porque sólo con este otro bautismo, para ellos, se nace de nuevo – entonces otra herejía Unicitaria). Con esto no queremos en absoluto decir que la fórmula que se utiliza en el bautismo no es importante, sino que no es esa la que salva como que no es el mismo bautismo que salva, sino la fe en el nombre de Jesucristo: Esto es lo que debemos predicar con poder (porque es el único camino de salvación para los hombres) como lo hicieron los apóstoles antes que nosotros.

Por el maestro de la Palabra de Dios: Giacinto Butindaro

Traducido por Enrico Maria Palumbo

 https://www.facebook.com/groups/JustoJuicio/

Un comentario en “El bautismo en agua debe ser ministrado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo que son tres personas y no tres títulos

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